一、礼仪
    清末至民国时期，礼规礼仪多而繁琐，且带有封建旧礼教色彩。沿习“非礼勿动、非礼勿言、非礼勿行、非礼勿亲’’‘‘礼多人不怪’’‘‘礼尚往来”等信条，处处按先民的风范检点自己的行为。说话做事，必论资排辈。见长辈和地方上有德行的老年人须抱拳作揖，按称谓招呼问安；媳妇见公公、阿辈子(夫兄)不能正视，低头以避，在床必半跪，在地须起立；经过长辈尤如舅父其庄门时，下车、下畜背步行走；男女授受不亲，寡妇门前有五尺禁地等。
    崇信县解放后，旧礼渐废，或新旧皆有。家庭成员，男女平等，和睦相处，父慈子孝，兄友弟恭，长不侵幼。儿女对待父母，言语举动须严肃恭顺，如有冒犯必赔情认错。间有家风不佳，家教不严，不恭不礼以至男盗女娼者，皆为人们所不齿。社会交往，相见握手，或点头寒暄。路有问津，下马、停车、止步。走亲访友，大都为老人或小孩买点礼物。邻有丧、喜大事，须携礼悼、贺。到别人家先打招呼后进门，不擅入内室，不打狗，俗以为“打狗欺主”。家中来客，笑脸相迎，主动让坐，敬烟泡茶，热情相叙。有客在堂，不打骂小孩，不随意离室。主不欺客，村主、户主皆同。客不择食，且以先动粗淡饭菜为礼。客去挽留，送至门外。凡事坐席，位尊者、辈高者、年长者上坐，主人从上席开始依次斟酒，进餐时夹菜。卧不进食，以为好吃懒做之态。食不敲碗，以为不雅。衣不错扣，鞋不倒拖，因皆为懒态。强不凌弱，亲、邻、陌路皆然。富不贱穷，以“为富不仁”。拾物归主，不取不义之财。
    二、称谓
    直系成员间  称高祖父母为祖太爷、祖太太；曾祖父母为太爷、太太；祖父母为爷爷、奶奶；父母亲为大、爹、爸、爸爸，妈、娘；媳妇亦称父母亲为公公、婆婆；同辈称哥哥、弟弟、姐姐、妹妹；称妻子为家里人，丈夫为外前人，哥妻为嫂子，弟妻为小妹子；人称小妹子的夫兄为阿辈子，弟兄们的媳妇为妯娌们；称下辈为儿、女、孙子、孙女、曾孙、玄孙。
    旁系成员间  按辈分排行称大祖太爷、大祖太太；大太爷、大太太；大爷、碎爷，大奶奶、碎奶奶；大爹、大大，大妈、新妈。五服以外者称老祖太爷、老祖太太；老太爷、老太太；老爷、老奶奶；爸爸、婶子；老哥、老嫂子，小兄子、小妹子。
    亲族间  称高祖之姐妹夫、姐妹为姑祖太爷、姑祖太太；曾祖父之姐妹夫、姐妹为姑太爷、姑太太；祖父之姐妹夫、姐妹为姑爷、姑奶奶；其子、媳、女、夫为表叔爸、表叔娘、表姑娘、表姑父；父亲之姐妹夫、姐妹为姑父、娘；姑父之子、女为表兄、表弟、表姐、表妹。
    祖母之父母、兄弟称舅太爷、舅太太，舅爷、舅奶；其侄子、女称表叔爸、表姑。
    母亲之父母、兄弟、姐妹、侄男女称外爷、外奶(外婆)，大舅、碎舅，大舅母(妗子)、碎舅母，姨娘、姨父，表兄、表弟、表姐、表妹。
    妻子的祖父母、父母、兄弟、姐妹夫、姐妹称丈人爷、丈母奶奶(亦随妻称呼)，丈人、姨夫、丈母、姨娘，室兄哥、小舅子、小姨子，其丈夫称襟兄、襟弟，人称挑担、连襟。
    社会间  则视其年龄、职位、姓氏，通常代子女称别人为他爷、他爸、他叔、他老哥，他奶奶、他姨、他婶、他娘，他嫂子、他姐姐等。相互间称老张、老王、老李等。有职位的按姓称某书记、某县长、某局长等，以后逐渐呼姓或名，普遍称同志。称老年人为老人家，老年妇女为老奶奶，中年妇女为妇人家，小青年为娃娃伙，小孩子为娃娃，初生儿为月里娃。接生的老年妇女为老娘婆，出生小孩的妇女为月婆子，医生为良医、大夫，教师为老师、先生，工人、司机为师傅。
    三、忌讳
    崇信县解放前，忌讳颇多，节日、喜丧之事更甚，日常生活也有不少忌禁、隐讳规程。
    男讳45岁，女讳48岁。老人忌73(岁)、84(岁)。
    讳言父、母姓名。忌说孩子“长的肥’’‘‘吃得多’’“身子瘦”。
    吵架忌揭短处，生理忌言缺陷，讳心伤、隐痛事或重大过失。
    病患者家请“巫神’’‘‘阴阳”安宅送病后，大门悬筛忌他人入内。
    父母死后，子女忌穿红着绿，忌饮酒时作乐，忌穿孝服入他人宅。
    家人亡在外者忌入村、入户设祭。忌死人穿斜纹布料。
    外人忌入产妇之室，夜间忌入婴幼、病人住室。
    产妇忌见孕畜及带钥匙的人。孕妇忌见耍猴玩蛇者，忌食兔肉。小孩忌食动物头肉。
    已出嫁女子忌在娘家过春节、生孩子、与夫同宿。
    忌在挂有妇女内裤下通行。
    婚嫁喜庆忌吵架及损坏家俱。
    晚上忌扫地、梳头，忌猫头鹰叫。
    门前忌栽枣树、柳树，院内忌栽椒树。
    忌桑木作建房材料。‘忌椿木作棺材。
    此外，正月耍社火县城东街忌耍“征东传”，西街忌耍“征西传”。关帝庙忌演“夜走麦城”，三宵殿忌演“黄河阵”等。
    崇信县解放后，随着科学技术日益普及，破除迷信，移风易俗，忌讳者愈少。
    四、陋习
    吸食鸦片  民国时期，富户豪绅、官吏流氓吸食鸦片成瘾，一些人因瘾成疾，丧失劳动能力，倾家荡产，以至卖儿卖女。虽曾下令禁烟，但官吏豪绅违禁，故屡禁不止。崇信县解放后，经过宣传教育，通令严禁，得以杜绝。
    赌博  民国时期，赌博风盛行，且名目繁多。有押宝、打麻将、推牌九、耍纸牌、掷骰子等。崇信县解放后，此风由明转暗，略有收敛。1957年国务院颁布《治安管理处罚条例》后，基本刹住赌博之风。以后仍有人暗地赌博。
妇女缠足  清代及民国初年，妇女皆缠小足。女孩七八岁即以长布条缠、毛线绳缚其足。开始足部发炎、溃烂、痛苦异常，以后终身行走极为不便。辛亥革命后，虽严令禁止，但有禁不止。崇信县解放后，随着妇女的解放，缠足陋习方彻底根除。
换亲  有些贫穷之家，无法为子完婚，便嫁女换媳。
    休妻  崇信县解放前，个别夫妻之间，因感情不合，或因丈夫另有所欢，妻子违犯“妇规”，即写一纸休书，将妻子撵出家门。
    童养媳  崇信县解放前，穷苦人家因无力抚养子女，便以幼女早许婚事，送男家生活，待长到十六七岁时，方正式“梳头”(挽髻)结婚。
    守节  崇信县解放前，“一女不嫁二男”，妇女死了丈夫，立志守节，不能改嫁，终身寡居。
    迁葬  俗称“搬坟”。如家庭有重大灾祸发生，听信“巫神’’“马脚”的骗术，归咎于死者葬地不吉，或说“老坟进去了水’’“有蛇”等，迫使其另选茔地迁葬。
    人们迷信鬼神，相信富贵贫贱由“命中注定”。求人“算命”“看相”或“抽签”，以卜吉凶。偶遇天灾人祸或生病，便求神问卜，请“巫神”“马脚”祛邪、镇宅、禳懈。在神前许愿求儿求女。天旱不雨，即“祈神求雨”。建宅基、挖坟墓，须请“风水匠”选址定向。
    崇信县解放后，陋习、迷信多被破除。

   五、婚嫁
    崇信县解放前，婚姻概以“父母之命，媒妁之言”，包办买卖而成。一般求其“门当户对”，而“高攀’’‘‘下嫁”的少。男娶女嫁，而男赘女家的少。一夫一妻，而娶小纳妾唯财势显赫的也有。“宁使男大十，不教女大一”，女子初婚年龄为13、15、17岁，男多大女2岁。近亲结婚的有，相属不合的不婚，不轻易悔约、离、休，婚仪男重于女、婚重于嫁。其程序故有“六礼告成”，即纳采(送礼求婚)，问名(询问女方生辰八字)，纳吉(送礼订婚)，纳征(送聘礼)，请期(议定婚期)，亲迎(男方亲自迎娶)。聘礼亦称“索彩”，有“养女接困”之说，凡嫁女必索彩礼，钱、粮视女方需要而定，家境越穷彩礼越高，有为婚而倾家荡产的。
    完婚谓之大喜，礼仪隆盛。于预先选定之良辰吉日，男女之家分别张贴喜联，悬绳结彩，收礼宴客。女家摆“陪房”，摆出陪嫁箱柜、衣物、首饰及亲邻致送的礼物等。依女子岁数，于箱柜中置“岁数钱”。迎娶时兴乘彩轿，间有骑骡、马、驴的。娶方必3人或5人，中有“娶女客”，并带用红头绳系着(意月老赤丝系定)的白酒(意天长地久)两瓶，至女家则将白酒换白水(意白头偕老)。女子起程以红布“盖头”，由亲戚、邻居背上轿或畜，女哭以表对娘亲眷恋之情。娶者一人在前，沿途散发“花红盖之”纸条，并速回报信，称“打前站”。轿至门前，则鞭炮齐鸣，新妇又被人背着由彩门入院。院内设方桌，上列供器、香烛及装有小麦的五升斗，内插木杆秤，意“南斗六郎星和北斗七星及福禄寿三星共照”；另插剪刀、木尺，意“天定的良缘，如尺量就，如剪刀裁成”。新郎新妇在桌前先“拜天地”，后夫妻交拜，再入洞房。新郎给新妇端供饮食侍候一天，意日后妇侍夫终身。晚饮“合卺酒”、闹洞房，以核桃、大枣等撒床，意“儿女满床”。同辈男女听房至深夜。
    翌日宴别亲人，称“谢席”，新夫妇叩头致谢，受谢者以钱、首饰赠送，称“花钱”。新妇首次入厨做面条，称“试刀面”。3日后夫妇到丈人家备礼慰问。称“回门”。10日新妇回娘家住10天，称“坐十”。夏收时，接女方回娘家住1月或10天叫“歇凉”。
    北原一带将迎娶的时辰定在晚上，结婚的前一天晚上，婆家人抬着花轿，赶天黑来到女方家。吃过晚饭，抬上新娘子，摸黑赶路，必在天亮以前赶回。人称“娶黑媳妇”。
    二婚和改嫁，多薄无定仪，因人而异。
    崇信县解放后，婚嫁习俗大易。按照《中华人民共和国婚姻法》，实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等。废除包办买卖婚姻。50年代后婚龄为男20岁、女18岁以上方可结婚。80年代后婚龄为男不早于22周岁、女不早于20周岁。提倡晚婚、晚育，男到女家成婚。男女双方经人介绍、恋爱定情，个人作主。由双方所在单位或村写具证明，到乡镇政府登记并领取结婚证书。婚礼多寡无定，婚仪简化革新。多以自行车、架子车、拖拉机、汽车迎娶。以“结婚典礼”代替旧仪，旅游结婚、集体婚礼受人欢迎。但也有些旧俗一直沿用，特别是长期形成的索要彩礼尚难废止，而且随着经济的发展越来越高。再有婚事互相攀比，大操大办，铺张浪费。近年农村组织的“红白理事会”，对此风渐煞。
    回族婚嫁，与汉族大不相同。娶来新媳妇要阿訇念经后，方可入洞房，礼客入座待阿訇念经后开席。席罢亲友用锅灰和颜料涂抹翁父和阿辈子的脸，让其翻穿皮袄，项挂串铃，用一粗棍子抬至院中，取笑玩乐。结婚这天不论长幼，不分大小，越欢乐越吉利。婚后则长幼有序，礼节很严。新娘头上要戴纱罩，意“青丝不见天”。汉族送去的汉文喜联，十分珍视，悬挂客厅，表示回汉人民团结友爱。婚礼一天即结束。
   六、满月
    孩子出生后满1月，亲朋前往祝贺，称“做满月”。崇信县解放前，生第一个是男孩子的“做满月”，女孩子则不做。崇信县解放后，凡是第一个孩子都“做满月”。来客携带礼品须有10个花卷馍，其次有手镯、项圈、银牌、花布、童衣、帽、鞋袜等物。外祖母送礼最重，除母子衣服外，还有外孙的兜篷、棉被等，并要给亲家母做双鞋。主人收礼后，备酒席致谢。
    回族妇女婚后生第一个孩子满月时，孩子的外祖父母带着衣服、礼物前来祝贺，女婿女儿则热情招待。
    七、祝寿
    年龄大者纪念生日，称“祝寿”。崇信县解放前祝60、70、80岁大寿。崇信县解放后生活条件改善，有40、50岁祝寿的。生日先天亲友、邻舍送“寿面”，晚上吃“寿面”、喝酒，名曰“长寿”。生日当天亲友们送寿联、衣料、鞋袜、寿酒等物品，另带10个寿桃(做成桃形的馒头)，意“祝老人健康长寿”。主人备酒肴招待来客。
    回族不论男女老幼到生日那天准备一顿好饭，全家表示祝贺。
    八、迁居
    人们修宅建屋立木上梁之日，贴对联，放鞭炮，以示“吉祥”。宅舍落成和迁入新居时，亲友和邻居前来祝贺乔迁之喜，称“嚷院”。当年春节期间还要接社火“嚷院”，以求“避凶逢吉”。
    九、丧葬
    清末民初，丧葬礼规繁琐，浪费无度，贫富悬殊，有“富者埋钱，贫者埋人”之说。
    老人亡后，子女为其剃头、修须、梳头、洗脚、更寿衣，停丧正屋，烧离门纸，出望门纸筒和门告(即讣告)，举哀致祭。请家族邻居，称“齐人”，研究举办丧事，确定总管，执事分工。请娘、舅家吊丧，请“阴阳”打围栏纸、择葬日、选墓地划穴修墓、制做纸货，请木匠做棺材，请乐师、礼宾等。准备待客用具及饮食。主人则准备孝服孝帽，用白布围鞋，向已出嫁亲属送孝。
    棺成后，将亡人入棺、升高，称“成殓’’‘‘升柩”。献供果，设灵位，置长明灯一盏于灵前。所有男女亲属穿孝服，称“成服”，守在灵柩下，称“守丧”。
    入葬前两天为“家祭”，子女中考中“秀才’’或高级小学毕业即有“功名者”穿长袍、戴礼帽，披红挂花，到祖坟谒祭，有乐师奏曲助兴，称“追祭”。并在丧屋门前搭栅设3代牌位，同享祭祀。
    入葬前一天为“客祭”，称“过正事”，最为隆重。乐师设栅于大门口，凡来客吊奠者，即奏哀乐以助恸情，守丧孝子哭嚎陪奠。当死者的娘、舅家人到来时，总管、乐师、孝子必远迎，孝子手持丧杖，脚鞭鞋、低头、跪迎，哭入丧屋。主人对吊奠者均设席招待。
    晚间“儒祭”。下贴聘请来主官(即正祭官)、祭丧舆官、祭后土官3人，礼宾4至6人，备好祭文，书写铭旌，为亡人歌颂功德。先按亲属由远到近行祭奠礼，再是长子行三献礼。即初献：供箸，进灸肝配盐。礼诗“蓼蓼者莪，匪我伊蒿，哀哀父母，生我劬劳”。亚献：供灸鱼配酱，进灸肉配醋。礼诗“父兮生我，母兮劬我，抚我恤我，长我育我，顾我腹我，出入扶我，欲报之德，吴天罔极”。终献：供馔饼，进羹汤。礼诗“南山烈烈，飘风泼泼，民莫不谷，我独何害”。后是孙儿献茶，孙女献花，女婿、外甥及亲友点曲乐奏，直至深夜，称“暖丧”。有钱人还请道士设坛，诵经搭醮，超度亡魂。
    葬日清早，迁柩、抬棺，亲友俱送，孝子用白布扯灵哭送，乐师开路，沿途扔撒纸钱，发引墓地。棺柩入穴，填埋起堆。孝子烧纸及祭献的金银斗子、金银筒子、亭子、人、马等纸货。
    葬后3日称“传三”，49日称“尽七”，100天称“百日”，都要烧纸致祭。头周年、二周年简祭，三周年须设灵重祭。
    回族葬礼较简。人亡后，更衣，覆以被，焚香哭丧。立主丧、执丧，讣告亲友。葬不择日，3日为限。葬时浴尸以细白布殓衾，移尸入匣(类似棺)。不焚纸钱，不用鼓乐，掘穴念经入葬。葬后，即礼拜念经于亡者寝室，称“之祀”。逢七日、月斋、四十日、百日、头周年、二周年、三周年、十周年，必请阿訇念经，表示尊念。
    中华人民共和国成立后，丧礼虽沿旧习，但大有简化。机关职工干部亡后，多数发讣告，向遗体告别，举行追悼会，致悼词，慰问死者亲属。亲友多臂戴黑纱，胸佩白花，带香纸、花圈、挽联、挽帐前来吊奠。葬入公墓或送原籍安葬。农村一般不请宾行礼，不设坛搭醮。少数则效机关戴黑纱，开追悼会哀祭。葬入本村规划的公墓中。但也有丧事攀比，大操大办，浪费惊人者。为煞此风，县人民政府积极推行文明丧葬制度。